Die Schwierigkeit, Wut in Dialog zu lenken

Mit Hilfe psychoanalytischer Konzepte wird die Beziehung zwischen Israelis und Palästinensern untersucht, die für beide Seiten traumatisch und von Wut geprägt ist. Bion unterscheidet zwischen Elementen vom Typus Alpha und Beta (BetaElemente sind „sensory impressions", die mangels Transformation durch die Alpha-Funktion nicht gedacht oder vorgestellt werden können). Wut ist ein archaisches Beta-Element, das nur die Sprache der Gewalt kennt mit dem Ziel zu zerstören. Der Dialog ist Ausdruck der Alpha-Funktion. Die Konzepte „Omnipotenz" und „kultureller Narzissmus" ermöglichen ein vertieftes Verständnis der destruktiven Prozesse, die die Transformation von Besitzstreben in ein Dazugehören zum seiben Raum (belonging) auf der metaphorischen Ebene verhindern. Dialogfähigkeit setzt eine gesicherte eigene Identität und die Akzeptanz anderer Identitäten voraus. Zerstörerisch wirkt auch das tägliche mediale Eindringen von Gewalt in die Intimität: Die Tabugrenze zwischen Realität und Phantasie wird unterminiert. Es wird die Frage gestellt nach den Bedingungen für einen möglichen Wandel.Vorbedingung wäre das Einsetzen eines Trauerprozesses auf nationaler und sozialer Ebene, der Mangel, Verlust, Getrenntheit und das Recht auf Trauer auch der anderen anerkennen würde.Schlüsselwörter:Trauma; Gewalt; Wut; Omnipotenz; kultureller Narzissmus; Trauer.

Nous examinons à l'aide de concepts psychanalytiques les relations entre Israéliens et Palestiniens, dans tous leurs aspects traumatisants et empreints de colère. Bion distingue des éléments de type alpha et bêta (les éléments bêta sont des «sensory impressions» qui ne peuvent être ni pensées, ni représentées parce qu'elles n'ont pas été transformées par la fonction alpha). La colère est un élément bêta archaïque qui ne connaît que le langage de la violence destructrice. Le dialogue est l'expression de la fonction alpha. Les concepts d'omnipotence et de « narcissisme culturel » permettent de mieux saisir les processus dévastateurs qui empêchent qu'une situation d'occupation se transforme en un sentiment d'appartenance au même territoire. Pour être capable de dialoguer, il faut avoir une identité propre et accepter l'identité des autres. De plus, l'intrusion quotidienne de la violence dans l'intimité, par le biais des médias, a des conséquences néfastes car elle contribue à effacer la frontière séparant réalité et fantasme. La question est posée de savoir comment une transformation pourrait s'effectuer. Il nous semble qu'une condition indispensable au début du processus serait un travail de deuil effectué aux niveaux national et social, incluant le respect des sentiments de manque, de perte, de séparation et le droit au deuil de l'Autre.